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，只是世俗菩提心，它是建立在凡夫心的基础上。既然是建立在凡夫心基础上，这样的菩提心也必然是有限的、不纯净的。 从世俗菩提心上升到胜义菩提心，需要有个超越的过程。即从有限到无限的超越，从相对到绝对的超越，从凡到圣的超越。突破这些局限，也就是突破凡夫心的局限。如是，方能契入空性，引发胜义菩提心。这个过程需要性空见的指导，佛法中所说的无我、无常、空，都是在帮助我们突破这一局限。 很多人都会说：我很...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149381.html
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用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终将见到诸法实相，即胜义菩提心。胜义菩提心只有通过修行才能证到，而世俗菩提心则是通过仪轨发愿、受持，并以六度万行令其日益增上。初学者的世俗菩提心毫无疑问带有做作的成份，不过持续的薰习最终能将做作的菩提心转化为自然流露的菩提心。
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希阿荣博堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525681627.html
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（二）菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心
世俗菩提心
1、自他相换…………&...hellip;…………110
胜义菩提心
1、入根本定修离戏无执……………&...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19233283972.html
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禅宗修行，证悟，也须依著般若。
真言宗之两部不二，从空不空的事上证理趣般若之不空，为秘密禅。由般若理趣演出的两部大法是二而不二。胎藏界即实相般若，金刚界即观照般若。其神奇微妙的菩提心，即所谓“发心便成正觉”，一切如来妙圆觉心本无菩提及涅槃。菩提心的形相，行原菩提心，胜义菩提心，三摩地菩提心，莫不成就于般若。菩提心即是般若。真言宗是大乘，以般若为根本。
因世人著有，二乘著法，所以佛才...
胡春业
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html
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消除凡夫心的作用，最终契入空性，成就胜义菩提心。由此可见，唯有在菩提心、性空见的指导下，人天善行才能上升为菩萨行。否则的话，人生佛教很可能会演变为人乘佛教。
我提出了修学大乘佛法的五大要素，...：即菩提心、闻思正见、道次第、止观实践和律仪基础，这几个条件缺一不可。如果我们以此检讨一下汉传的部分宗派，情形又是如何？
大乘本是积极入世的佛教，可在中国却给民众留下了消极出世的印象。为什么会...
济群法师
|汉传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/2343283878.html
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咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字...
堪布益西彭措
|功德|观音|心咒|六字真言|转经轮|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/0844117771.html
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菩提心和行菩提心。为众生成佛，为成佛闻法修行，要发这样的心，以这样的心态来听闻佛法。第二个，你要发胜义菩提心，一切观为清净圆满，进入大光明的境界，保持本具光明的心态来听闻佛法，也是密宗里讲的最最殊胜的... 本课视频下载地址（简体字幕）http://www.dymf.cn/jiaxingyinpin/wenfafangshi1.wmv
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生...
上师达真堪布
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/07583331836.html
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最胜）；无分别智之所摄受（摄受最胜）；在胜解行地上品忍中发起（发起最胜）；在极喜地中成就胜义菩提心，发起无漏行（至得最胜）；第八地（等流最胜）乃至佛地（究竟最胜）圆满。
关于菩萨道的修行，在法相... 五、菩提心的种类
菩提心是成就佛道之心，是利益一切众生之心。佛果的无上菩提，正是菩提心的圆满成就。关于菩提心的种类差别，在大乘经论中有各种不同的说法。简要地说，可以归纳为两类：愿菩提心和行...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17111333809.html
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地把菩提心和出离心基础打好，之后再考虑修其他的法。菩萨戒也不例外，当你们有了不造作的世俗菩提心之后，才可以考虑受持菩萨戒，在这之前，即使受了，也得不到菩萨戒戒体。当世俗菩提心修好以后，才可以考虑胜义...诸如菩提心的功德等等，令其趣入大乘，但绝对不允许劝导修大乘佛法的人转趣小乘；对于不定根机的人，一定要讲大乘佛法，因为对方可能会因此转变，进而修学大乘佛法。一般而言，对断根人讲经说法暂时没有用处，大乘...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07392536357.html
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部不二，从空不空的事上证理趣般若之不空，为秘密禅。由般若理趣演出的两部大法是二而不二。胎藏界即实相般若，金刚界即观照般若。其神奇微妙的菩提心，即所谓“发心便成正觉”，一切如来妙圆觉心本无菩提及涅槃。菩提心的形相，行原菩提心，胜义菩提心，三摩地菩提心，莫不成就于般若。菩提心即是般若。真言宗是大乘，以般若为根本。 因世人著有，二乘著法，所以佛才说空，空只是涤垢荡污，扫滞破执的工具，并非佛法的究竟目...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html